La Cruz de Scientology Teología y práctica de una religión contemporánea Cienciología
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Una obra de referencia presentada por la Iglesia de Scientology Internacional Página Principal
Contenido
El Credo de la Iglesia de ScientologyIntroducción
Capítulos
Apéndices
Apéndice 1 Los Fundamentos Teologales de la Religión de Scientology
Apéndice 2 Scientology Análisis y comparación de sus doctrinas y sistemas religiosos
Apéndice 3 Scientology Rasgos de religión
Apéndice 4 Scientology Su cosmología, antropología, ética y metodologías
Apéndice 5 Scientology Una Nueva Religión
Apéndice 6 Scientology  Definiciones Actuales de la Religión desde las Ciencias Sociales
Apéndice 7 Scientology Una verdadera religión
Apéndice 8 Scientology Relación entre Scientology y otras religiones
Apéndice 9 El reconocimiento oficial de Scientology como religión
Apéndice 10 Libros de L. Ronald Hubbard sobre Scientology
Iglesias y Misiones de Scientology
Bibliografia


A partir de mediados del presente siglo se ha registrado en la mayoría de las sociedades de Occidente un renovado interés por la diversidad de expresiones del fenómeno religioso. Tal interés se ha visto incentivado por:

* el surgimiento o el desarrollo de nuevas religiones particularmente en los Estados Unidos de Norteamérica (como el de la International Society for Krishna Consciousness, la Iglesia de Scientology, la Misión de la Luz Divina, etc.);

* la extensión a nuevas áreas geográficas de religiones ya establecidas en otras (como la de algunas religiones orientales hacia América y Europa; la del Pentecostalismo, la Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días y los Testigos de Jehová desde los Estados Unidos hacia Sudamérica y Europa; la de la Santería desde Cuba hacia los Estados Unidos y países de Centroamérica y la de la Umbanda desde Brasil hacia Uruguay, Paraguay, Argentina, Chile y, en menor medida hacia Estados Unidos y Europa);

* los “reavivamientos” dentro de religiones establecidas (como es el caso de las reformas carismáticas en el evangelismo y en el catolicismo, el surgimiento de grupos espiritualistas católicos, etc.) y

* el surgimiento de una subcultura espiritual difusa, no centralizada (comprendida dentro de lo que se ha dado en denominar Nueva Era).

El interés por la diversidad religiosa reavivó antiguas discusiones producidas dentro de las ciencias sociales en torno a cuáles resultarían las definiciones más adecuadas del fenómeno religioso. Distintos grupos de cientistas sociales han optado por diferentes tipos de definiciones de la religión, respondiendo a menudo a sus intereses teóricos inmediatos.

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